正念跟你想得不一樣

在這裡分享８個對正念常見的迷思，希望有興趣踏上這趟心靈之旅的你，能立足在正確的出發點上。

正念並不是正向思考

很多朋友以為學習正念會讓自己變得更「正面」、「正向」、「正能量」充滿，這是一大誤會。正念是邀請你觀察並探討「今天的心」，是對當下「正在」發生的外在現象與內在經驗（包括感官、身體、想法與情緒），充滿好奇地進行考察，不多做批判，也不嘗試改變。

此外，正念邀請我們迎向生活中的苦痛，多一些探索，少一點迴避。喬．卡巴金（Jon Kabat-Zinn）博士為正念減壓撰寫的奠基之作《正念療癒力》，原文書名可直譯為「充滿災難的生活」，正是邀請我們直視生命辛苦的本質，不需要費力地用快樂、成功、財富等「正向元素」來遠離這個事實，而是一起深刻地探索人生的紋理與疤痕。

正念沒有宗教色彩

正念確實源自於東方古老的靜修傳統，許多正念老師也認同佛教心理學的部分論述。然而，當代正念課程根植於嚴謹的研究實證基礎，也因為修習正念確實會伴隨大腦、神經、免疫系統的良性變化，才獲得西方世界的重視，並重新在亞洲風行。此外，當代正念課程都採用心理學與醫學語彙，沒有任何宗教色彩。不論你的信仰是什麼，抑或你是無神論者，都可能從正念中獲益。

學習正念不需要正經八百

很多朋友會說：「我這麼好動，脾氣這麼大，正念不適合我啦！」其實，學習正念無所謂適不適合、認不認同、喜不喜歡。典型的「乖寶寶」學習正念可能收穫有限，凡事存疑的「問題學生」反而容易獲得新發現。此外，長時間靜坐也不是學習正念的必然方式，比較活潑浮躁的青少年，也能在遊戲、運動與日常生活的正念練習中得到豐富的體會。

正念不是一種知識或技巧，必須從經驗中體會

不少朋友希望參加8週正念課程後，自己就能獲得許多新知識、新技巧，克服眼前的病痛或難關。遺憾的是，正念的體會很難單靠聽講、閱讀與理解獲得。正念練習需要刻意空出時間，專注當下，留意整體經驗中的各種小細節，從而認識這個鮮活的世界，並與自己的本來面貌相遇。這場珍貴的「遇見」需要耐心與恆心，當她偶然在練習中發生了，就可能帶來深刻的轉化。

正念課程的核心是練習與探詢

不論是身體掃描、靜坐、瑜伽伸展，規律的練習，就是正念最重要的學習場域。在每一口吸氣與吐氣之間，細細覺察身體，念頭與感受的交互作用，重新認識自己，貼近這個世界。而正念老師適時的探詢（inquiry），則是引導你探訪內在風景的重要嚮導。透過他充滿好奇的疑問，以及中肯簡潔的回應，你會對自己有更深一層的認識，也會變得更開放，更有彈性。

正念鼓勵你成為一位偵探，而不是信徒

正念強調對萬事萬物的「直接體驗」，不加油添醋，也不妄下評斷。就像一位實事求是的偵探，睜大雙眼，不遺漏任何線索，從第一手觀察中蒐集資料，再慢慢形成屬於自己的觀點與體會。正念沒有任何教條，也不要求你成為信徒，因為沒有任何概念是恆常不變的。我們能做的，就是保持一顆初學者之心。

正念不會改變任何事，但會改變你與經驗的關係

每個人投入正念學習，當然會有自己的目的：減壓、緩解疼痛、抗憂鬱、提升專注力等等。然而，正念並非萬靈丹，它不會改變壓力源、疼痛感、低落心情，或是渙散的心。奇妙的是，隨著練習經驗的累積，你會慢慢發現，自己看待這些困難的位置與觀點改變了！你不再深陷其中，拚命地想消滅或逃避痛苦。相反地，你可以抽身旁觀，並用友善、好奇、接納與悲憫的態度，與所有的經驗和好。這種心理位置的轉變，將帶來深刻的釋放與自由。

正念教師必須經過認證，教學必須接受督導

正念教學最重要的是「具身體現」（embodiment）：教師在現場的一言一行、一舉一動，都必須傳達正念的核心態度：好奇、平等、接納、不評斷、悲憫。不論是引導練習抑或探詢經驗，都必須全神灌注、知所節制，清楚知道自己的意圖與影響。如此細膩的教學，必須經過正念訓練機構的認證，也必須接受充分的督導。因此，選擇正念課程，一定要問清楚教師的訓練背景與教學經驗。成熟的教師至少應完成3梯次受督導的教學，才能逐漸磨練出自己的風格，把正念體驗確實而輕巧地帶給學員。

（本文作者為正念認知治療認證教師暨督導、台灣臨床正念學會常務理事洪敬倫）