為什麼楊定一認為，撰寫《中道》，讓他不枉此生？

我常將這樣的智慧稱為妙勝智（Noble Wisdom），意思是勝過一切知識與分別的智慧，而是未來人最高的智慧法門。

這樣的妙勝智，我也常會說是彌勒佛－基督意識（Maitreya-Christ Consciousness）的科學，或者說是「唯識」（只有意識， Consciousness-Only）就是未來的彌勒佛、基督所要表達的中道。

中道所帶來的彙總，我認為是現代人最需要的，為我們在相對的人間和絕對的真實之間，站穩一個符合真實的平衡點──從真實看著人間，知道眼前在變化，但不被現象隨時帶走。

過去，我透過「全部生命系列」建立一套現代人可以接受的邏輯和詞彙，來表達──我們在相對的人間想要追尋絕對的真實，也就是一般人所說的修行，這觀念和事實是剛好顛倒的。我也用科學的語言來說明唯識，用全人健康的觀點來說明如何從身到心、從心到身各層面著手，淨化腦海和身心。

對一些朋友，這些說明為他們從理論到實務的層面做了一種全面的整合。但我想這並不是我個人的功勞，過去的大聖人早就將一切說得清清楚楚，最多是我們自己不懂而錯過了重點。

一次，將中道用現代的語言，按照彌勒佛和基督的意識來解釋，是我這本書想帶出來的。也許有些朋友會以為，這本書要為古人的學問做一個大整理，但其實不是。我會投入全部生命觀念的推廣，包括這裡所談的妙勝智、唯識、中道，並不是為了整理古人說的話。這種整理，坦白說，有人類以來從沒有缺少過。

而且，一套系統如果貫通無礙，表達起來應該是簡單明瞭到連小孩都能懂，只是過去的學者所整理的並非如此。歷史上有名的兩位印度學者無著（Asaṅga）和世親（Vasubandhu）兄弟，一般人都認為他們對於將彌勒佛的系統打開很有貢獻。但我從自己的體會來看，總覺得他們的作品對這樣一個清晰明白的系統並沒有真正的理解。是這樣，我才會著手全部生命系列的作品，一方面希望將古人的系統做一個清楚的交代，同時也對我個人的經過做一點解釋。

我從小就投入宗教和靈性的層面，除了自己有興趣，更因為我母親的生活態度帶來一種神聖的空間，讓我可以浸潤在裡頭，可以深入。很早，我就發現自己有很深的體驗，而這些體驗，我從來沒有聽過其他人談。跟我同年齡的孩子不會提起，大人也好像完全體會不到。

我曾經在《奇蹟》談過接觸大聖人作品的一些經過。這些經驗就像法文的déjà vu，意思是好像從某一個層面，我老早跟他們接觸過了。

這些經歷和體會當然讓我好奇，而想找各式各樣的經典，希望得到一些說明和指南。六祖、釋迦牟尼佛、耶穌、老子、孔子、蘇格拉底、巴門尼德……東西方主要哲學家和思想家的作品，就好像一本又一本的使用手冊，提供了根據、說明和驗證的方式，讓我可以解釋自己的體驗。

這樣的經過，一般人大概會稱為修行。然而，對我來說，並不是透過修行去修出什麼成果，也不是透過經典去理解什麼我不知道的。修行，是讓我進行一種反復或反向的工程（reverse engineering）──解開過去的經驗，看清機制，讓領悟穩定下來。在驗證的過程，我感覺到過去的大聖人和我們並沒有什麼不同。最多只是後來的人隨著所謂的進步，反而失去這方面的體驗和領悟，把傳承失掉了。

從親身的體驗，我對大聖人有一種無限大的感恩。他們早就勾勒好藍圖，我能讀到並體會到他們所說的，內心是滿滿的喜悅。這一生，如果沒有他們留下來的參考資料，或許會再一次白白度過。

也因為如此，我對中道──站在真實看人間，從本質看現象──是特別重視，知道這是大聖人留給未來的人的指南，讓我們可以走到底。至於這個底，就看個人的體驗和成熟度。最重要的是，從眼前開始，一路走下去。

在這本書，我不打算拿過去釋迦牟尼佛講了什麼、龍樹菩薩又怎麼說……做一種系統性的解說。過去早有許多學者這麼做，他們分析聖人的話，建立一套或好幾套理論。但這些，我個人並不感興趣。反過來，我想切入的是──古人的智慧與我們自身的體驗和領悟有什麼關係。

這裡分享的最多只是一點我個人的體悟，再用現代的語言稍做整理。雖然多少會提到一些古人的重點，但最多是簡單的總結。畢竟我們若真要用學者的角度去進行，那是怎麼也讀不完、講不完、學不完的。

另一個寫《中道》的動機，當然離不開個人的親身經歷。人，難免遇到一些難關和障礙，而濃厚的憂鬱與痛苦怎麼也不會消失。幸運的是，在生命最困難的時候，我仍然沒有失去對真實的信心與誠懇心，在完全臣服的心境下，總是感覺自己仍然在和過去的大聖人對話。

彌勒佛、基督、釋迦牟尼佛、老子、六祖、拉瑪那．馬哈希（Ramana Maharshi）、聖日爾曼（Saint Germain）、蘇格拉底、巴門尼德、巴巴大師（Babaji）……他們都在我最困難時，透過各種化身來到我面前，讓我在痛苦中仍然覺得他們就在身邊。

聖人的化身不斷把我帶回到哪裡？他們從不同的角度、不同的層面，將我帶回中道。就這麼簡單，卻讓我一生受用無窮。對大聖人，我的心充滿無限大的感激。他們為我創出神聖的空間，而我個人的領悟，也就是中道。
    

這本書，我也希望帶入一些練習。形式和過去的練習是類似的，最大的差異在於將這些練習與中道做更深的整合。 

我的重點還是從個人的體驗出發，既然如此，思路不會像純理論的作品那麼嚴謹，而是這裡談一點，那裡點一下。會採用這種從經驗出發的寫法，主要還是希望可以帶來一種導覽和指南的作用，指出一條人生的出路。

尤其在這時點，我們生在最發達的時代，卻又可能遇上最大的混亂，這個局面是人類累積的聰明難以面對也難以解決的。激烈的動盪很可能持續10年以上，為人類社會帶來很大的整頓。

面對人類存在的危機，我認為中道是最實用的工具，為自己準備迎接下個階段到來之前的大危機和大破壞。當然，人間的一切是無常。危機、破壞甚至毀滅是早晚的事，只是週期的一部份。說到底，沒有什麼獨特的。

在此，我希望能用最誠懇的方式，重新介紹中道的理念和方法。但願透過這最簡單而最古老的切入點，在這不穩定甚至無常到極端的過渡期，用中道幫助我們把自己的路找回來。如果有幸，我們不光可以守住自己，也保護了地球，甚至能影響宇宙。這樣子，或許這地球還有一絲希望，不會被大多數人的無明和少數人的貪嗔痴所毀壞。

連同《真原醫》、《靜坐》一併算下來，《中道》是我個人第30本中文書，我總感覺它帶有特別的意義。

在我心中，《中道》和《我是誰》、《時間的陷阱》、《無事生非》幾本書是平起平坐的。《我是誰》只是很小的一本書，但在全部生命的觀念裡有中心的地位，而篇幅大一些的《中道》也是如此。這些作品雖然接觸的人還不多，但我認為未來會被當作是一個修行的指南。

這次能有這樣的機會和榮幸，把古人留下來的寶藏，尤其中道傳遞下去，也許我這一生可能不算白來，而可以有一點安慰。