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作者 / 楊定一
出版日期 / 2017-11-22

★用「定」找回生命的原動力 ★幫助你我活出最永恆、自由的自己 愈忙碌,愈需「定」心 楊定一博士:「現代人其實隨時處在注意力渙散的狀態。讓注意力集中而專注,是我們最需要的一堂功課。」
會員價 NT$233 NT$295
作者 / 楊定一
出版日期 / 2017-11-22

楊定一

楊定一博士 著有《真原醫:21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺旋舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》、《我是誰》、《集體的失憶》、《落在地球》,以及《等著你》、《重生:蛻變於呼吸間》、《蛻變.重生》一日共修營實錄DVD,與《你‧在嗎?》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》、《呼吸瑜伽》音聲作品專輯。

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情緒紓解
楊定一:回到「心」,就是最高、最完整的「定」
[圖片來源: shutterstock] 這個人間,是「我」投射出來的。我們一切的痛苦,也都是「我」製造出來的。只要有「我」,就自然有因-果,也自然有時-空。有了時-空,接下來有世界,有宇宙,有生命。所以,只要還有「我」,我們當然還受因-果的作用。也因為這樣子,還有一個「不動」、「在」、「一體」甚至「定」或是「法」好談的。 只要「我」被看穿,我們自然會發現本來一切都安靜,根本就沒有什麼好特別叫做「定」的。本來就只有定,也就是說——一體本來就在定中。 因為一體,意思本來就是沒有二體或其他獨立的體。一體包括一切,而「定」最多只是反映它無所不知、無所不能、無所不在的功能。如此一來,沒有另外一個「不定」好談。也不用在一體頭上再加一個「定」。 這些話,可能用邏輯很難懂,甚至在腦的層面,帶來一個沒辦法解答的悖論,造出表面上的矛盾。但是,站在心的層面,這些話就能聽懂。 別忘了,頭腦的邏輯和一體站在兩個不同的軌道,一個是有限,一個無限;一個相對,一個絕對。 想從相對看到絕對的一體,必須站在相對、又同時跳出二元對立的邏輯範圍,這本身就是不可能的。 我才會說,停留在「心」。一切,回到「心」。 接下來,最多只有「心」。本身是最高、最完整的定。 它本身就是定到底,沒有其他地方可以再定下去。 也因為這樣子,我才需要再重複一次——一體本來就是全在,是無所不在;全知,而無所不知;全能,而無所不能。 根本沒有一個「我」,可以獨立於一體之外存在。「我」本身就含著一體,沒有地方、沒有角落不含著一體。 這一點,是我們一般用頭腦最難理解的。因為我們是站在一個局限的邏輯(finite), 來看著無限(infinite)。透過頭腦,不可能跳脫這個局限。 前面說「修行只要面對『我』」,其實,就連這句話本身都是多餘的表達。 因為只有一體才真正存在,其他即使不說是虛幻,最多也只能說是不成比例,而且無常。在一體的角度來看,我們的人間只是眾多可能性中相當渺小的一個。沒想到,我們卻把所有的精神都投入在這一小點。 然而,只要把頭腦的架構挪開,不再讓它成為一個阻礙,自然會發現——一體從來沒有離開過。也就自然像陽光一樣照出來,而你我也就自然在定中。 更多內容,請見 《定》>>  書名:定 作者:楊定一 編者:陳夢怡 出版日期:2017/11/22                                                     
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情緒紓解
意識譜:回到最基本的意識科學
(圖片來源:shutterstock) 在談「定」之前,我有必要從意識科學的脈絡,也就是意識譜(spectrum of consciousness),首先探討人類意識的組成。 我透過「全部生命系列」的作品,對意識做了一個探討。主要想表達——我們思考的邏輯,不光是相對、局限的,採用的還是一種比較、分別的策略,落在我稱為「二元對立」的架構裡運作。 然而,除了這種直線性、順序性的邏輯之外,你我其實有另外一套邏輯,是無限大而永恆的,可以稱之為一體。至於人類頭腦的運作,其實最多是把一個完整、絕對、永恆的整體切割,帶入一個有限、相對的範圍。接著再透過比較, 才會累積知識(knowledge), 而自然就變成世人所稱讚的聰明(intelligence)。 我們仔細觀察「二元對立」的來源,最多是有一個觀察者,看著眼前的兩個點,透過個人觀察的角度,衡量眼前這兩個點的關係。 透過五官不斷的比較,好像我們隨時可以用三個點(其中一個點是參考的基準)化出一個世界。 有意思的是,我們透過一個觀察點,可以不斷建立起兩個點的因-果關係。 (施智騰(Simon)繪)  因-果本來只是散落的幾個點,不但被我們連線,還指定一個為「因」(C, cause), 再指定一個為「果」(E, effect)。假如在注意的範圍內又出現一個點,我們也自然可以把原本兩點中的「果」(E)變成新出現的點的「因」(C),並把新出現的稱為「果」(E),建立起一連串因-果的連鎖反應。 這麼一來,在二元對立的架構下,因-果的關係都建立起來了。透過因-果這種連貫的機制,也就突然產生一個時間的觀念,建立了時間的順序,也就是過去-現在-未來,我們才可能取得意義(meaning)。 假如不是透過因-果,把所見的現象連貫出先後順序,人間其實沒有意義,連一件事都沒有。人和人、人和事之間再也沒有連貫性,更沒有一個意義好談。 值得我們深思的是,時-空本身是因-果的產物,而因-果最多也只是頭腦的運作。所以我們在人間看到、體會到的一切,最多只是二元對立的作用。 然而,二元對立只是頭腦的投射、是念相。 我們截取或捕捉資訊的架構,本身就是建立在二元對立上。所以,我們所看、所體會的一切,自然都落在這個範圍內。 然而,在這個範圍內,只有無常。所以,「永恆」對於這個架構下的我們,是沒有意義的。 這麼一來,站在人間,想要談永恆、不生不死,本身是個笑話。透過我們的腦,不可能體會到什麼是永恆不變的真實。 二元對立架構的運作離不開「動」、離不開「想」。 「想」,其實就是腦海的「動」。 「動」離不開時-空(時間+空間)的觀念。所以,我過去也把這個架構在二元對立的物質和心理現實,稱之為外在世界,或簡稱為外在、前景;而將遠遠更大的一體,稱為內心、「心」或背景、因地(causal ground)。 如果用煙火和天空做一個比喻。煙火,代表人生的變化,而天空,是我們的內心、一體。 我們每一個人平常都活在狹窄的前景或外在世界,要把意識移到內心或內在,才突然體會到生命的全部潛能,也才有機會活出解脫。 建立了意識譜的基礎,接下來,我又強調古人留下的兩個主要的大法門,一個是臣服(bhakti yoga),另一個是參(ātma-vichāra)。 臣服,再加上參,人自然回到心,回到一體(abiding by the heart or Oneness)。 本文內容摘錄自《定》,出版日期:2017/11/22。 了解更多「全部生命系列」的作品>
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情緒紓解
感官本身,都建立在因果的排列順序
在正式進入「定」的討論之前,我還是有必要再進一步闡述前一章的彙總。因為我心中知道——這一堂課,是我們這一生最重要的,然而,它本身可能跟你在生活中、甚至修行,到目前為止所學到的一切,是全部顛倒的。 我透過這幾本書,已經跟你接觸了一段時間。在此利用「反復工程」這個標題,先把一切想表達的重點講出來。接下來,透過「定」做為一個實例,讓你可以對照你的理解。 反復工程,其實指的是——經過「全部生命系列」的作品,我們對修行或進一步的真實,在觀念上已經站在一個完全顛倒的基礎。所謂的「顛倒」是說——這個生命、一切我們所體驗、所看到的,和一體相較其實不成比例,最多只是生命全部潛能的一個可能。然而,我們竟然為了這個可能,投入一生。 不光一生,還是無盡的生生世世。 我們最難想像的是——這個世界,竟是我們頭腦投射出來的。 針對這一點,相信你我透過頭腦的聰明會立即抗議,認為不可能。 所以,我再進一步做一個說明。 我們透過五官在二元對立建立的知覺,自然會排出一個順序:有一個因,有一個果。 我們透過記憶,再經過分析(比較、對照、分別、衡量),才可以把眼前的幾個點聯貫起來,透過這個線,得到一個虛的聯貫性。時間,也是這麼來的。 時-空,也是如此。透過五官,我們可以得到一個立體感,而在體和體中間創出一個連線,也自然得到一個距離感和座標,包括面積、大小的層面。 也許這麼講還是抽象了點,就讓我用具體的例子來表達—— 我們可以進一步看到,對周邊全部的感知,還是離不開眼耳鼻舌身的知覺。然而,就連每一個感官本身,都在建立因-果的排列順序。 比如鼻子,我們聞到一朵玫瑰花,接下來,有兩朵玫瑰花,然後,一束玫瑰花。香氣愈來愈濃,它本身產生一個時間的觀念,好像從沒有味道→有一點味道→更多→更強。假如我們同時有眼根的配合,眼前本來沒有,從一朵、兩朵、一束。鼻子和眼睛的資訊兩個配合起來,也就自然讓我們覺得眼前的現象很真實。當然,如果可以配合觸覺,摸一下這朵花,就更堅實了。 (連每一個感官本身,都在建立因-果的排列順序。施智騰(Simon繪) 再舉一個實例,假如眼前只出現一個人形,我們可能還覺得是幻影。倘若還同時聞到了香水的味道、聽到聲音、摸到人、體會到這個人的溫度,我們當然會認為是真的。 五官本來有它單獨的作用,但是它隨時在重疊。 只要重疊,它就好像不斷得到驗證。而且是自己證明自己、自己支持自己。我們所感知的現實,就是這麼組合的。不同感官的重疊,互相支持、驗證彼此的資 訊,讓我們從不同的方向都可以得到同一個結論。 這種重疊,再加上整合,也就這麼建立了一個世界。就這樣,我們一生就這麼被洗腦,才會讓我們把這個世界看得那麼堅固。這個世界,有你我,有男女,有其他人,有住宅,有森林⋯⋯一個完整的人間,就出現了。 不光人間,整個宇宙,包括月亮、太陽、別的星球,也就一起被我們投射出來。  本文內容摘錄自《定》,出版日期:2017/11/22。 了解更多「全部生命系列」的作品>
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情緒紓解
快速的步調 缺失的注意力
(圖片來源:shutterstock) 現代人其實隨時處在注意力渙散的狀態。我們仔細觀察,現代資訊技術的突破,讓我們每個人都同時在在做好幾件事。無論在講話、走路、寫字、吃飯,不是看著手機,就是在搜尋資訊或用訊息軟體和別人交流。頭腦的運作,一刻都沒有停過…… 儘管我們每個人都認為有點跟不上,卻又同時期待步調可不可以更快,有沒有什麼方法可以達到更高的效率。 就連看電視,一個畫面上都同時有好幾條跑馬燈,就好像把一個瞬間切割成好幾個,才配得上我們對快步調的期待。 這本身,自然會讓我們把無常和變化視為生活的主成分,而同時讓我們在現實中建立一個個虛構的架構,而每一個架構都彷彿有獨立的生命。 我在《真原醫》和「全部生命系列」曾經多次表達——這種快還要更快的步調,本身就是現代人最大的危機。讓我們不快樂,總是感覺到壓力或是不知哪裡來的沉重感,好像隨時背著一種負擔。這種不快樂的現象,甚至蔓延到年輕的一代,即使很年輕的孩子都有注意力缺乏和躁鬱症的問題。 這種更快的步調,其實是相當近代的產物,人類演化多年來的架構沒辦法適應。畢竟,種種快步調的反應,當初只是為了生存而留下的「打或逃」本能,本來只是短期的應對。沒想到人類發展到現在,這種快步調的反應,反而變成我們隨時的常態。 步調快,還不是主要的問題。問題在於,它同時帶來念頭快速的轉變,以搭配感官在世界運作所收到的資訊。透過念頭,頭腦隨時創出一個虛的現實。這些不斷在動的印象,頭腦來不及處理,本身也就不斷的帶來壓力。 我在之前的作品,也用相當多篇幅來表達——頭腦受到壓力或危機,自然轉到肉體上,帶來不安,帶來萎縮。 所以,讓注意力集中而專注,是我們最需要的一堂功課。對忙碌的現代人而言,守住的感官愈多,通常愈能幫助守住注意力。 其實一般所談的「定」的功夫,都離不開時-空,更離不開感官。「定」或「專注」的功夫,是透過感官才可以運作。 再說清楚一點,一般所談的「定」或專注,是透過感官的運作或「動」來捕捉資訊,而進入一個「不動」、寧靜或合一,才有「定」好談。 懂了這些,自然可以把感官當作一個專注的門戶。如果我們懂得從多重感官著手,例如同時耳朵聽,加上眼睛觀想、鼻子聞、口腔的體會、皮膚的觸覺,反而更容易達到專一。 重點是,不要同時產生念頭。 (施智騰 Simon繪) 透過重複的朗誦,不容易產生念頭 讀經可以讓孩子接觸大聖人的觀念,而讓這些大智慧落到腦海。此外,由於讀經同時運用多重感官來集中注意力,對腦部發展的活化,有不可思議的作用。透過朗誦,其實是教孩子學會掌握耳根的聽、嘴巴的發聲、眼睛閱讀的觀、集體共振的觸覺,把注意力守住。 本文內容摘錄自《定》,出版日期:2017/11/22。 了解更多「全部生命系列」的作品>
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