第三期癌症啟發的頓悟 老莊大師蔡璧名:心安住,病不來!

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2019/05/03 · 作者 / 蔡璧名 · 出處 / 皇冠出版
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 ○七年冬天,我被診斷罹患第三期癌症,惡性腫瘤長達九公分,已擴散到胃腸、淋巴,五年內死亡率高達百分之七十五。身體衰敗至此,我清楚發現,負面情緒只要加重一分,那因化療、放療所傷的黏膜便會出血難止,同步惡化!那時才真切地體認到《莊子》教人重視的「真宰」與自我生命的迫切關聯,唯有讓心成為主宰這具身體的君王,終結負面情緒和多餘念慮,才能從療程的戰場中全身而退。

  這場大病,結束了我不舍晝夜教學、研究的生活,幫助我徹底知道血液裡不能只流著儒家那份修身齊家治國平天下、燃燒自己照亮別人的熱情,更讓我親身體證《老子》、《莊子》、《黃帝內經》驚人的心身療效,促使我保住差點燒成灰燼的生命。

《黃帝內經》告訴我們,如果你願意在心神下工夫,疾病就不會找上你。

夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛无,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。(《黃帝內經素問.上古天真論》)

「夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時」,上古聖人教導人們要及時迴避外界的「虛邪賊風」。傳統醫學看待疾病的成因有三種,其中之一來自於外因,就是外來的風、暑、濕、燥、寒。

可是生活中有時還是難免與虛邪賊風相遇,奇怪的是,處在同樣的環境中,有的人會生病,有的人卻好好的,這是為什麼呢?關鍵就在於一個人體內的正氣。正氣分成兩種,一種是後天之氣,一種是先天之氣。後天之氣透過飲食補充,好的食物能夠滋養身體,不造成身體的負擔,讓後天之氣充沛。所以你吃進去的食物得要足夠健康營養,能轉換成能量,而不是像反式脂肪這類很難排出去的廢物。

先天之氣則是真陽之氣,是每個人從出生那天起,身體裏就有的。真陽之氣會匯聚在丹田,透過鍊氣讓先天之氣變多以後,你就能在肚臍下四指幅,也就是丹田的地方感覺到它。如果你持續修鍊讓它從多變成更多,就能打通小周天、大周天,最後充滿全身。

為何有人老在生病?先問有否掌握精氣往來三個要道

身體的正氣,一部分流動在體表,保衛人體不受外邪入侵,稱為衛氣,一部分則走在體內,榮養五臟,稱為營氣。一個人只要活著,就有營氣、衛氣。為什麼風暑濕燥寒這些外因入侵人體的時候,有的人沒事,有的人馬上生病?除了要看這個人身體裏面是否有足夠的士兵——護衛體表的充沛的衛氣,還要看主帥鎮不鎮得住,是不是有能力指揮、統御這支軍隊,讓它發揮守衛人體的作用,這個主帥就是你的心靈。從這裏各位就知道,為什麼「虛邪賊風,避之有時」的下一句要說「恬惔虛无,真氣從之」。

「恬惔」是恬靜、淡泊。「恬」是會心、安適,「惔」就是沒有非要怎樣不可。

不是那麼濃烈地覺得我要定了,就像儒家講的「毋意、毋必、毋固、毋我」(《論語.子罕》),不固執己見。「虛无」是沒什麼負面情緒,心裏是空的、安靜的。這裏說「心裏空空的」不是指像個傻子一樣,無所謂地放空,讓心神在外遊走,而是沒有多餘的念慮,同時有個定力放在精氣往來的要道上。

眉心、膻中、丹田,這三個點都是精氣往來的要道,將注意力放在這幾個地方,真陽之氣就會慢慢長養。如果我們的心志能夠淡、能夠定、能夠虛無,擁有良好的心神狀況;加上飲食營養健康,讓後天之氣充沛;我們的真陽之氣就能匯聚、積累,就像孟子所說「我善養吾浩然之氣」(《孟子.公孫丑上》),外來的風、暑、濕、燥、寒能夠侵入身體、影響健康的機會就少很多,當然就不容易生病啦!

「是以志閑而少欲」

「志閑」不是說不要有志向、一事無成。因為心不是關在家裏、避世隱居就能磨練的。所以你依然要在分位裏,做自己該做的事、做分內的工作,同時盡量讓自己的心不要有負面情緒、不要有多餘的念慮。所以這個「閑」指的是,把該做的做好,可是對於結果、對於外在的成就功名不要強求。如果今天有人要我幾個月寫出一本書,我會跟他說:「抱歉,我想順其自然做。」何必讓自己因此熬夜,變得非常緊張呢?對於心跟身以外的任何事,沒有非要怎麼樣不可,這就叫「志閑」。

而「少欲」,欲望這個東西,是向外索求的。如果今天只是希望自己的心靈負面情緒少一點,應該沒有人會覺得這是一種欲望吧?所謂「彼其所保與眾異」(《莊子.人閒世》)只要把握住這個向內的價值追求,其他外在世界的所有就都順其自然,沒什麼非要不可的。

「心安而不懼」

當你知道自己每天在耕耘的那塊土地只要有一分耕耘,就有一分收穫,你就沒有什麼好害怕的,不用擔心得不到什麼,因為你已經擁有最重要的東西了。

有些人賺一輩子的錢、爭一輩子的名、追一輩子的情,不就想得到一個叫「幸福」的東西嗎?這樣的幸福感,其實只要你治理好自己的心靈,就能擁有。你能夠了解每一個意料之外,每一個過去認為不幸的事,都是可以接受、可以同情了解的,更進一步,可以「安之若命」(《莊子.人閒世》),把它當作是命中註定般地,安然接受它。你就不會有失去什麼的恐懼。

「形勞而不倦」

我們已經多次提到,道家是非常有行動力、非常勤勞的。可是勤勞不是受苦,當工作量很大的時候,就要注意不要讓自己疲倦。其實我很少覺得累,可能因為一直都在做自己很想做、認為很有意義的事情,所以雖然有時工作時間長了點、付出多了點,可是心情很愉悅,「形勞」,但沒有疲倦之感。

「氣從以順」

如果守護好自己的心、好好吃飯、好好運動順隨太陽週期,你的氣就會是順的,該上升、該下沉的氣都能順暢地上下周流,在該在的地方。什麼叫氣逆?比如本該下沉的氣往上跑了,像咳嗽、打嗝、手腳冰冷都是氣逆。

「各從其欲,皆得所願」

對於每一件事都順隨本心,外在世界怎麼樣都覺得好、覺得無妨,因為沒有有待於外、依賴於外在世界才能達成的想望,就讓一切順其自然。

(圖片來源:Pixabay)

「故美其食」

吃到什麼都覺得是好的。就算吃到拉肚子的東西也很美好,吃壞一次肚子學一次乖,再說該排出體外的終於排掉了。

「任其服」

穿衣服只要不過緊、不影響氣血,能讓身心安適就好。

「樂其俗」

安適於一個地方的風俗習慣。像是在臺灣,網路上好多人都惡狠狠地謾罵人,而且罵人的姿態彷彿自己就是上帝、真理的化身。如果你瞭解這樣的風氣,發現很多人什麼壞事都沒做也被罵得很慘,那麼有一天就算別人誣賴你、罵你,你也比較容易釋懷,比較適應莫名地被罵,會覺得這是人生很正常的一部分,沒什麼好不平的。

「高下不相慕」

聽說誰大紅大紫、誰賺了很多錢,你也不會羨慕。因為知道最重要、最值得珍惜的是心的靜定,這個追求在世俗價值的高下之外,無法、也無需去跟別人比較。「其民故曰朴」,這樣老百姓就會很樸實,大家不會去盲目追求、堆砌所謂的世俗價值,也不會羨慕那些住在豪宅或是在聚光燈下呼風喚雨的人。

(圖片來源:Pixabay)

「是以嗜欲不能勞其目」

不去追逐令人眼花撩亂的「嗜欲」,人們就不會因為這些嗜好欲望而雙眼疲憊。例如手機這東西,電磁波(射頻電磁輻射)是2B級致癌物,不僅傷害雙眼,我更認為它是一個讓人變笨的存在,有一次我在備課時選擇關掉手機,發現工作效率提升了非常多。只可惜現代人的生活不太容易跟它絕緣,所以更要節制,要提醒自己:不要讓通訊軟體或是電玩這些外物控制你、勞役你。

「淫邪不能惑其心」

很多事要適可而止。生命是很珍貴的能量,我們都知道地球的資源是有限的,要環保、要省電、省水、不要一直砍樹,可是你節省、珍惜過自己生命的能量嗎?不需要有念頭的時候,你讓自己的思慮停止了嗎?那像烈火一樣、會燒掉體內津液的憤怒情緒,你注意過不要讓它隨便燃燒嗎?「淫邪不能惑其心」,古人說君子「十日而一游於房」(《春秋繁露.循天之道》),房中要有節制、不要過度消耗。如果你知道自己有過度需索的傾向,可以想辦法把能量、把力氣用在其它地方,比方說運動、練穴道導引、鍊拳等等。

雖說「飲食男女,人之大欲存焉」(《禮記.禮運》),但是欲望的滿足是有極限的,再會吃的人也不可能無限吃。色欲也一樣。現代心理學家說注意力轉移,為了自己心身的安適,你應該把注意力用在無害心身、更有意義的事情上,培養其他興趣,慢慢地,你曾經很執著的事物,會變得好像不那麼執著、甚至一點也不執著了。

「愚智賢不肖不懼於物」

這個「懼」,是手提旁的攫取的「攫」,你不會覺得有什麼東西是非得到不可的。「故合於道」,簡單來說,你一定要的不過就是:你的心、你的脊椎,還有你的真陽之氣,能邁向更理想的狀態。因為你這麼注意著這些事情,所以能夠「年皆度百歲,而動作不衰」,即使活到一百歲,動作依然沒有衰老的跡象。「以其德全不危也」,「德全」的意思是,身為一個萬物之靈,初生時所有美好德性你都還擁有、還沒有虧損。

很多人讀《莊子.德充符》,覺得「全德」這兩個字好稀罕,但中醫也講「德全」。什麼叫德全?當儒家在德性當中特別區分出仁、義、禮、智、信的時候,表示出現了不仁、不義、不禮、不智、不信,才需要去強調這些德性條目。就像一個地方設立廉政署,表示出現了貪污的行為,所以才要強調清廉。在出現儒學、在仁、義、禮、智、信特別被強調之前,德性是完整、是毋須提倡的,是每個人生下來就擁有的所有美好潛質、能力。「以其德全不危也」,當這樣的德性充足完整,就不致有疾病的危害。

本文節錄自《醫道同源:當老莊遇見黃帝內經》,由皇冠文化出版。

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