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楊定一

楊定一:「我是誰」是古人留下來最徹底、最有效的心理療癒

作者:我是誰(楊定一)2017-07-19 00:00:00.0

我在《不合理的快樂》已經以相當多的篇幅來表達「我是誰」──「參」的系統,但是總認為少了一個練習的層面。所以,在這裡,特別要強調的是──如何落實在生活之中。

我目前為止聽到所有人表達的,無論是讀了這幾本書的體會,或是相關的提問,都還站在頭腦局限的層面,稱不上是領悟的成就。為此,我也擔心之前用了將近五十萬字來表達那麼簡單的觀念,卻無法將人類最深奧的精華轉達出來,又落入一個知識的體系,成為在邏輯上用來分別的工具。倘若如此,就太對不起從古至今的聖人了。

我在《靜坐》做過詳細的說明,指出無論哪一種靜坐法,都離不開這兩個層面:專注(śamatha)或是觀照(vipaśyanā)。任何靜坐的方法只是一個工具,讓我們可以找到自己(Self realization)──真正的自己。後來,我也用「醒覺」一詞來形容這一領悟。

領悟,其實也只是意識狀態的變更──從局限落回無限。然而,這種轉變離不開兩條路徑:「參」(ātma-vichāra, self-inquiry)與「臣服」(praṇidhāna, surrender)(後來各自衍生出中國禪宗的參話頭、印度的jñāna yoga真知瑜伽、解脫瑜伽,和bhakti yoga奉愛瑜伽)。

中國的禪宗,從達摩祖師開始。他從印度沿著海路,先到中國南方的廣州,再到北方的洛陽,在嵩山少林寺面壁九年。二祖慧可來跟他求法:「我心未寧,乞師安心。」曰:「將心來,與汝安!」祖曰:「覓心了不可得。」曰:「與汝安心竟。」

二祖心不安,達摩教的方法,用這本書的話來說,也就是──你說心不安,不安的人是誰?這段對話不光把禪的傳承帶出來,還把「參」的方法留下來。

無論用各式各樣的方法來靜坐,最多是淨化頭腦的作用,讓念頭消失。於是,我們在寧靜中走上這兩者中的一條路徑。假如把這兩條路徑也稱之為方法,只能說「參」和「臣服」是萬法之首,是最高的法門。透過它們自然可以進入最高的定(mahāsamādhi),是指向智慧最直接的一條路。從這兩條路徑,人類比較容易醒覺。

正因如此,除了前幾本書已經提過的「臣服」,如何將「參」落實到生活中,也值得在此進一步分享。

然而,因為現代人頭腦高度的發展,傳統的「參」,透過例如「我是誰?」這樣一個簡單的問題,是引不起頭腦注意的。所以,我在這裡採取不同的角度切入──如果有一個一體或真實好談,先把一體與真實做一個描述,將原本的話頭轉為一個提醒,提醒你我真實、一體。

腦透過念頭不斷的「動」,自然被真實、一體所融化,走到最後,一樣回到心。

這本書與前幾本書的不同之處在於,我會以相當快的步調與你一起進入「參」,而不再重複說明之前提過的基礎觀念。我在《不合理的快樂》提過「參」是相當少數成熟的修行者才可以理解或運用的方法。甚至,在成熟的修行者中,能真正掌握的人更是少之又少。

大部份人把這個世界抓得太緊,和家庭、事業、身分、物質、感受、感情綁得太密,也就是「我」太強烈,而不可能有空檔去看到自己。即使看到自己,一般人也還沒有準備好去理解自己有多少陰暗面從深處一一浮出來。大多數人看到這一點時,無法面對自己那麼多的面向。所以,只有少數再少數的人適合這個方法。

然而,「參」可以說是人類最高智慧的傳承,從來沒有中斷過。更是靈性旅程最後一段最重要的關鍵,足以讓人一路走到底。我在這裡,還是要把它分享出來。如果你覺得切入的速度太快,或出現了不熟悉的名詞,我希望你可以回頭複習前幾本書,再來體會「參」的奧妙。

從一個更高的層面來看,我從《真原醫》《靜坐》、《等著你》、《重生》、《你,在嗎?》、《全部的你》《神聖的你》《不合理的快樂》這些過去的作品一路下來,最多也只是為你準備進入這一堂功課。

或者說,我們這一生來的目的,也只是完成這個功課,而這個功課最多也只是把自己找回來。

把自己找回來,一個人自然就活出「在」、「覺」、「樂」,也自然活在愛中。

就開始進行吧。(引言)

「宇宙不會犯錯,一切都剛剛好。」啟動心靈自癒力的14個生活練習,陪伴你我隨時隨地找回自己,成為真正快樂的自由人。楊定一博士新書《我是誰-找回快樂與自由的隨身練習》
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